19-09-2018
Notícia publicada online no "Blog Manifesto74" por LÚCIA GOMES

VERDADES MUITO INCÓMODAS: PROSTITUIDORES, COACÇÃO SEXUAL E NEGAÇÃO DO DANO NA PROSTITUIÇÃO

Porque hoje é o dia em que se assinala o combate ao tráfico de seres humanos para fins de exploração sexual, coloco um dos artigos que considero ser um tratado, um verdadeiro manual, para perceber o sistema prostitucional e o discurso bafiento sobre o "trabalho sexual". Bem sei que é longo, mas pela primeira vez aborda a perspectiva de quem compra.

A globalização aumentou ainda mais o desequilíbrio de poder entre o prostituidor com a carteira e a mulher que aluga sua vagina por uma taxa. Em França, 85% das prostitutas são imigrantes, a maioria sem papéis e vulneráveis à exploração. Na Alemanha, com seus mega bordéis legais, cerca de dois terços. Se a procura não for combatida, mais virão. Deve mesmo ser motivo de orgulho para qualquer nação ocidental, que as mulheres pobres de pessoas tailandesas e ucranianas sejam importadas para o serviço dos pénis do "primeiro mundo"? - Janice Turner, 2014 [1]

Alguns proxenetas, prostituidores e governos decidiram que é razoável esperar que certas mulheres tolerem exploração e abuso sexual para sobreviver. Essas mulheres são muitas vezes pobres e, mais frequentemente, marginalizadas étnica ou racialmente. O homem prostituidor ou violador tem grande poder social e mais recursos do que as mulheres. Por exemplo, uma prostituída canadiana disse sobre as mulheres tailandesas na prostituição: "estas meninas têm que comer, você não acha? Coloquei o pão na sua mesa. Estou a contribuir. Eles morreriam de fome se não se prostituíssem. "[2] Este darwinismo auto-indulgente desvia o foco da questão: as mulheres têm o direito de viver sem assédio sexual e exploração na prostituição - ou os direitos são reservados apenas para aqueles que têm privilégio de sexo, etnia ou classe?

"Consegues aquilo pelo qual pagaste sem "não "" - explica um prostituidor[3]. As mulheres não prostituídas têm o direito de dizer "não". Mas tolerar o abuso sexual é a descrição do trabalho da prostituição. Uma das maiores mentiras é a de que a maioria da prostituição é voluntária. Se não houver evidência de coerção,a sua experiência é descartada como "voluntária" ou "consentida". Um prostituidor disse: "Se eu não vejo uma corrente na perna, eu suponho que ela escolheu estar lá". Mas hoje a maior parte da prostituição é o que os abolicionistas alemães chamaram de prostituição da pobreza "Armutsprostitution". Isso significa que ela tem fome, ela não consegue encontrar emprego, ela não tem escolha. O pagamento da prostituição não elimina o que conhecemos como violência sexual, sexismo e violação. Seja ou não legal, a prostituição é extremamente prejudicial para as mulheres. As mulheres prostituídas têm as maiores taxas de estupro, assalto e assassinato do que qualquer mulher estudada. Um estudo alemão indica que 60% das mulheres no sistema prostitucional legal foram agredidas fisicamente, 70% foram ameaçadas de agressão, 40% sofreram violência sexual e 40% foram coagidas na prostituição legal. [4]

Ao longo da última década, depois de centenas de entrevistas com prostitutas em 5 países (Estados Unidos, Reino Unido, Índia, Camboja e Escócia), examinámos mais de perto os comportamentos e atitudes que alimentam a misoginia na prostituição e começámos a entender algumas das suas motivações. O comportamento do prostituidor normativo inclui a recusa de ser visto como participante de actividades nocivas, como desumanizar uma mulher, humilhá-la, violá-la verbalmente, psicologicamente e sexualmente, e pagar-lhe para realizar actos sexuais que de outra forma ela não faria.

A coisificação e a mercantilização são a fonte da violência na prostituição

Interessa, pois, apurar a quem verdadeiramente interessa a regulamentação (e não legalização) da prostituição. Qualquer pessoa em Portugal pode ter relações sexuais a troco de dinheiro. E, adivinhem, pode passar recibo. A prostituição em Portugal é legal.

Os prostituidores não reconhecem a humanidade das mulheres que usam para o sexo. Uma vez que a pessoa se torna um objecto, sua exploração e abuso parecem quase razoáveis.Em entrevistas com prostituidores de diferentes culturas, eles forneceram alguns exemplos assustadores de mercantilização. A prostituição é entendida como "alugar um órgão por dez minutos" [5] Outro prostituidor americano afirmou que "estar com uma prostituta é como tomar um café, quando terminar, vais embora" [6]. Os prostituidores comercializaram e seleccionaram mulheres com base em estereótipos étnicos ou etno-sexualização racial. [7] "Eu tenho uma lista mental em termos de raça" - disse um prostituidor londrino, "provei-as nos últimos 5 anos, mas acabou por ser o mesmo". [8] No Cambodja, a prostituição é entendida desta forma: "Nós somos os compradores, os profissionais do sexo são os bens, e o dono da bordel é o vendedor". [9] Uma mulher que foi prostituída em Vancouver durante 19 anos explicou a prostituição da mesma forma que os prostituidores: "Eles são os teus donos durante meia hora ou aqueles vinte minutos ou uma hora. Compraram-te. Eles não têm nenhum apego, não és uma pessoa, és apenas uma coisa a ser usada. "[10]

A falta de empatia dos prostituidores

Usando sua lógica particular, o prostituidor acredita que além de comprar o acesso sexual, o dinheiro também compra seu direito de evitar pensar sobre o impacto da prostituição nas mulheres que ele usa para o sexo. [11] A sua fantasia é a "namorada sem compromisso" que não exige nada dela, mas ela é obrigada a satisfazer suas necessidades sexuais. "É como alugar uma namorada ou uma esposa. Tens a oportunidade de escolher como em num catálogo "- explicou um prostituidor britânica. [12] Alguns prostituidores mantêm a aparência de um relacionamento. Alguns homens expressaram o desejo de criar uma ilusão de outro homem porque conseguiram uma mulher atraente sem pagar. "Eu quero que minha prostituta não se pareça com tal", disse um prostituidor de Londres, "eu quero que finjas ser uma namorada, para parecer que estamos apaixonados". [13] Alguns prostituidores querem retratar o tipo de relacionamento que eles não podem ou não estão dispostos a ter com mulheres não prostituídas. Ele pode reivindicar a intimidade emocional, mas o relacionamento com uma mulher prostituída não atinge reciprocidade emocional. Se eles criam um relacionamento emocional agradável e imaginativo com a mulher que eles compram para o sexo, eles podem manter o seu próprio conceito de bom homem. No entanto, esses homens exigem mentiras extensas e cansativas das mulheres prostituídas. Um sobrevivente escreveu para um «bom prostituidor»:

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